لوحة أثارت كم من المشاعر

‏رفـع رأسـه لسمـاء فرحاً محتضنـاً أحذيتـه الجديدة كأنه يبصر النور للمرة الأولى في حياته ..

لوحة أثارت كم من المشاعر الكامنة في نفـوس من يشاهدها حتى أصبحت مادة لجدال فلسفي حول مقاصدهـا ، الي أي مدى

يمكن للوحة أن تحدثنا عن

فحواها وأن تبعث البهجة في

مضامينهـا ، لترسم لنا كيف يكون الحصول على حذاء مدعاة لسعـادة غامرة ، للحذاء بين يدي الطفل رمزية لها دلالاتها ومعانيها العميقـة ، مغزي اللوحة الحقيقي هو أن الحذاء هو الحياة في وجه

الفقر والأثرة المتسلطة 

مللنا من البقاء في البيت

انتشرت مقولة ( مللنا من البقاء في البيت )
قوم سبأ .. ملوا من النعم التي أنعمها الله عليهم  وأرادوا السفر البعيد فدعوا ربهم { فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ }
فأصبحوا عبرة لمن يعتبر قال الله تعالى { فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ  }
بنو إسرائيل .. ملوا من نعمة المن والسلوى طعام بلا تعب ينزل من السماء فقالوا { لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا }
فكانت النتيجة في قوله تعالى { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ}
فما يحصل الآن من البقاء في البيوت وتذمر الناس نخشى أن نحرم منه أيضاً كما قال الله تعالى { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا}
البيوت نعمة .. فاحذر أن تردد أنك مللت من هذه
النعمة فنحرم منها كما حرم غيرنا. 
اللهم لا تحرمنا خير ما عندك
بسوء ما عندنا

لا شيئ يبهرني

أصبح لا شيء يبهرني فقط أتأمل وأستمع 

اصبح الكل يقلد وينقل ويتباهى وحتى الكلمات بدأت تشفر 

وأصبح الشاب يعرض عضلاته وأمواله ومنصبه من أجل أن يلفت انتباه فتاة أو بمعنى آخر يصطاد فريسته.
وأصبحت الفتاة تعرض مفاتنها من أجل إغراء الشاب لينقذها  من العنوسة .

الكل أصبح يرقص في تيك توك وينشأ قناته على اليوتيوب ويعشق أن يطلع في طوندونس .
الانوثة أصبحت رجولة والرجولة أصبحت أنوثة والكل أصبح يريد الشهرة والشهرة دخلت إلى بيوتهم واقتحمت خصوصيتهم وأسرارهم وسلبت منهم شخصيتهم .

اصبح لا شيء يبهرني في زمني لا مال ولا منصب ولا شهادة ولا شهرة فالكل متساوي فأنا إنسان وأنت إنسان والآخر  إنسان 

الرزق انواع

ما هو الرزق المؤقت :

وما هو الرزق الدائم :

( شيء لا تتوقعه )

الرزق المؤقت هو الرزق الذي تملكه الآن وقد يسترجعه الله منك في أي لحظة وهو :

الصحة/ الذرية / المال / السعادة / التوفيق / الأصدقاء / الوظيفة / وغير ذلك من الأرزاق الدنيوية 

أما الرزق الدائم فهو الرزق الذي يكون حليفاً لك ملازماً إلى يوم يبعثون ويبقى نافعاً لك في دنياك وآخرتك وهو:  

_ أن يرزقك الله الإستيقاظ والناس نيام لتصلي لله تعالى 

ركعتين في جنح الليل فهذا رزق 

_صلاة الضحى رزق 

_خدمة والديك وطاعتهم رزق 

_حفظك للقرآن وتلاوته رزق 

_خشوعك في الصلاة رزق 

_صدقتك رزق 

 _حسن خُلقك رزق 

 _ذكرك الله رزق 

 _صلتك لرحمك رزق 

 _عفوك عن الناس رزق

 _تجنبك للغيبة رزق 

فلا تجعل أرزاقك المؤقتة تنسيك وتشغلك عن أرزاقك الدائمة

يأخذ بوجهه ويرد بقفاه

هل سمعتم بالمثل الذي يقول" يأخذ بوجهه ويرد بقفاه".... حقيقة هذه الأيام الكثير  ينطبق عليهم ذلك.. تجده يتصل عليك بعد غيبه ويذكرك.. بايامكم الماضية.. والعشرة والجيرة.. ويأتي بها من اليمين لليسار وابتسامته تشق وجهه.. أدب وذوق وذرابه .. وينهيها بطلب سلف مبلغ من المال... ومستعد يكتب لك ورقة بذلك لحفظ حقك.. ولكن أنت تستحي من الإعتذار له وتابى عليك نخوتك أن تكتب ورقة... وتذهب الأيام ...وتأتي أيام وصديقك" فص ملح وذاب"

وعندما... تبحث عنه وتسأل عنه الزملاء... تجد أنه فعل بهم مافعل بك... وإذا طلبت منه اعادة المال قلبها عداوة.. وفجر في الخصام  لتسكت عن حقك... لذا نصيحة ' عندماتقرض أحدهم أو تكفله في سيارة أو غيرها اسأل عنه وكأنك ستناسبه اسأل عن دينه وامانته..  فهناك من امتهن النصب مع سبق الإصرار والترصد دون خوف من الله أو حياء من الناس وقد تصل معه لساحات القضاء....أنا اتعلمت درسي.. فهل تعملتم دروسكم.

الاستهتار بالاخرين

‏الاستهتار بالزعل، وعدم الاعتذار، والتجاهل، والبرود يُؤدي إلى تقليل مكانة الشخص في نظر الآخرين تدريجيًا. تلك السلوكيات تظهر قلة احترام واهتمام بمشاعر الآخرين، وتُظهِر عدم اهتمام بالعلاقة وتقويمها. قد يؤدي ذلك إلى بعد الآخرين وتدهور العلاقات القائمة. من الأهمية بمكان أن نكون واعين لتأثير تلك السلوكيات السلبية على العلاقات ونسعى للتواصل بصدق واحترام للحفاظ على مكانتنا وتقوية الروابط الإنسانية.

مما يحز في نفسي ويؤلمني

أنا من جيل نشأ على المحافظة على القيم الموروثة والمظاهر الوطنية الأصيلة في الملبس والعلاقات - أن أرى أترابي وقد تجردوا من أصالتهم وركبوا موجة فاضحة مزرية، فحين أجد أحداً ممن أعرفه وهو يرتدي بنطالاً أجبع وقميصاً مبتور اليد ويعتمر قبعة مظللة وهو يكاد يختال بذلك، آسى أشد الأسى؛ لأقول في نفسي ماذا تركتم لسفهاء خلفكم الذين لا يعترفون بزينا الوطني ولا يقيمون لثوابتنا وعاداتنا وزناً؟!

مما نصت عليه لوائح الآداب العامة التي سنتها الدولة رعاها الله الالتزام بالمظهر المحتشم.

في اعماق الكتابة

أكتب، وأتساءل في بعض المرات فورَ الانتهاء من الكتابة: هل قلتُ شيئا؟ هل وجد القارئ شيئا نافعاً فيما أكتب؟ وهل النفع الواضح الذي نستطيع قياسَه مطلوبٌ منا دائما فيما نكتب؟ ثم أرجع فأقول: حسبي أني عبرت عن نفسي وما يجول في خاطري، ولن أَعدمَ إنساناً يحس بما أحسست به، أو يمرُّ بنفس الشعور، فيأنس بما أكتب، فما أكثر ما أنِستُ بكلماتٍ من كاتب لم يزِد على التعبير عن نفسه ببراعة، فإذا هو يعبّر عن نفسي، وأجد بين كلماته أنّاتي وخطَراتي، فأقول: حسب الكاتب بهذا نفعاً وعطاءً!

عبارات توردك المهالك تحت مسمى تطوير الذات

كثير من العبارات التي تندرج تحت تطوير الذات قد توردك المهالك إن لم تتلقاها بوعي وتأخذ منها ما يناسبك وأن تعرف أن لكل عبارة وجملة إستثناء وهذا الإستثناء قد ينطبق عليك في وضع أو حالة معينة وحينها لا يجب أن تطبق ما ورد بها !

مثال :

الفشل عندما تتوقف عن المحاولة 

إن طبقت تلك العبارة كما هي على نفسك ودون وعي فهذا يعني أنك قد تنفق سنوات من عمرك في محاولات لتحقيق شيء تكتشف لاحقاً استحالة تحقيقه بالنسبة لك، لو تنبهت مبكرا لذلك لربما تحولت عن هدفك لهدف آخر أو على الاقل تضعه في قائمة الإنتظار وتبدأ بغيره

مثال :

كثرة الأعداء تعني انك في الطريق الصحيح

أن اخذتها دون وعي ستبدأ في خلق أعداء لك لتشعر نفسك بالنجاح، ستميل إلى خسارة الآخرين أكثر من محاولة كسبهم !

على الجانب الآخر 

ماالذي جعلهم أعداء لك،ربما لديك خلل في تعاملك،ربما انت على خطأ وهم على صواب !

هناك احتمالات كثيرة ندركها بالوعي السليم 

وقس على ذلك كل قاعدة تسمعها ربما يكون لها استثناء ينطبق عليك وربما ما سمعته استثناء وليس بقاعدة !

تذكر دائمًا :

لكل حالة ما يناسبها !

نعمة الأمن والأمان

لا أظن أن هناك قيمة تعلو قيمة الشعور بالأمن في وطنك

أن تعبد الله على حق كما تشاء وتفعل بمالك ما تشاء تهبه أو تتصدق به أو تنميه في تجارة. لك مطلق الحرية أن تفعل ما تشاء طالما لم تخالف النظام ، تتنقل من مدينة لمدينة دون خوف من قاطع طريق أو سارق يتربص بك. تذهب ابنتك إلى مدرستها في الصباح وأنت متأكد من عودتها سالمة دون أن يعترضها أحد !

تعيش اليوم وقلبك مطمئن أن غدًا أجمل. يكفي شعورك أن لا أحد فوق النظام مهما علت سلطته أو مكانته !

نعم عظيمة نعيشها في وطن عنوانه أمن وأمان ومستقبل وأحلام..

نعمة يبكي عليها من فقد وطنه وسُلبت حريته !

فقراء الذوق والاخلاق

في كل مناسبة اجتماعية..
يأتي يتواجد فقراء الذوق والأخلاق، لم يتركوا أحد من الحضور الا نال نصيبه من الأذى من تنكيت مؤذٍ على الوزن والشكل واللبس وطريقة الكلام ونحوه، وإحراج بالاسئلة التي لا تخصهم وتدخل، ومزح على شكل استهزاء ..لا يراعون الناس بحسب حالهم..
ينام هولاء تلك الليلة، بينما ضحاياهم لم يناموا من القهر والألم، ومن تلك السهام التي وجهت لقلوبهم التي تنزف، ان فقراء الذوق يسمون انفسهم "واصلين" وهم ليسوا كذلك ، بل تسببوا بقطع الرحم بسلوكياتهم، وضحاياهم ان لم يكن هناك احد يساعدهم فهم لن يأتوا لمكان يجعل قلوبهم تنزف مرة أخرى

فن الانصات

نحتاج إلى من يعزز فينا فنّ الإنصات، ويعلّمنا فضيلة التلقّي، ويلفتنا إلى مقاعد الجمهور الخالية من الناس، في مقابل الزحمة التي تشهدها خشبة المسرح.
نعيش في وقتنا الراهن أزمة في التلقي، لا من جهة عدم الفهم، وإنما من جهة العدم نفسه، فلا يوجد في الساحة الثقافية والاجتماعية من يريد أن يكون في مقعد المتلقّي، حتى عزّ وجود المتلقين في مقابل وفرة المنتجين ومدّعي صناعة المعرفة وبائعي الكلام في كل حقل، وفي كل سوق.
هذه الظاهرة التي أوجدتها مواقع التواصل الاجتماعي ومنصات السوشل ميديا بمختلف أشكالها جعلت المعرفة في كل حقل غير مفيدة ولا مؤثرة، بل وأطفأت الشغف في التلقي الذي هو أساس الإبداع وصانع التفوّق والتميز.
إن العودة إلى المقاعد الخالية والانحياز إلى النظارة وفئة المنصتين، هو الطريق الأول لإعادة الاعتبار للمعرفة وهو جوهر الثقافة، فالثقافة صقل لا استزادة، وتشذيب وتهذيب لا تلقين وتحصيل لمجرد الثرثرة على منصات الإعلام الجديد.
لقد اكتظت خشبة المسرح بالوجوه، وازدحم النص المعرفي بالأدوار التي سالت على أطراف المنصة المركوزة أمام المقاعد الخالية، فلا وجود للمتلقي، وكأنّ العالم كله استحال إلى مسارح ومنابر ومنصات، في مشهد ساخر ليس فيه سوى ألسنة تلوك الكلام دون أن ترى في الطرف الآخر أذنا واعية أو وجها واحدًا عليه ملامح الدهشة والشغف.

الاسرة قوام المجتمع

قوام المجتمع بالأسرة، وهدمه بهدمها، ولذا من شرّ النّاس على المجتمع مَن يسعى لزعزة الفتن وإثارتها بين الجنسين، وشرّهم من يُلبس فتنته بلباس الدّين؛ فينفّر النّاس عن دينهم، ويبعدهم عن دين ربّهم، وتأمل معي هذا الحديث الصحيح لتعلم عظم الفتنة بهدم الأسرة:

قال عنه ﷺ "إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم عنده منزلة، أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فيقول: مازلت بفلان حتى تركته، وهو يقول: كذا وكذا.
فيقول إبليس: لا والله ما صنعت شيئًا. ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله.
قال: فيقربه، ويدنيه. ويقول: نعم أنت".

في واقعنا الحقيقي والافتراضي

لماذا لا نهتَمّ بالشخص المُقبِل علينا، المُثني خيرا على أقوالنا وأفعالنا، الذي يتحيَّنُ الفرص لإبداء اهتمامه وتفاعله، وكلما زاد كرمه في ذلك زدنا رغبةً عنه وزُهداً فيه، كأنه أصبح جزءاً مضموناً من رصيدنا، فنحن نبحث عن رصيدٍ آخر! 

إننا ننطوي، بلا شك، شئنا أم أبينا، على خلائقَ سيئةٍ تسري في تعاملاتنا دون إحساسٍ منا في الغالب، لكن على العاقل الحريص على تزكية نفسه أن يتفقّد تعامله، ويحاسب نفسه في ذلك.

إنه لمن المؤسف أن يضطرَّ الطيبون إلى التسليم بتلك النصيحة التي تُعززها تجاربهم

 لا تكن متاحاً دائما، ولا سهلاً لكل أحد!

العقوق الصامت

انتشر هذه الأيام وفي هذا الزمان فتجد الأم شارفت على الخمسين والستين ولا زالت تخدم  ابنتها الشابة العشرينية موفورة العافية التي اعتادت على ذلك ولم تلاحظ انحناء ظهرها، والشاب الذي يذهب والده لاحضار احتياجات المنزل وهو يربي عضلاته في النادي أو في جولة مكوكية في الأسواق مع اقرانه يستثقلون مجرد مرور والديهم على غرفهم  ولا يرحبون بذلك.

يدخلون ويخرجون دون الجلوس مع والديهم وكأن المنزل فندق للنوم والأكل .

ويؤلمني ترك الأحفاد لدى الأم عند السفر أو  الذهاب للسوق أو حضور مناسبة وخاصة مريضة السكر والضغط حتى وإن كان مع الاطفال خادمتهم.

كما ويؤلمني عدم مراعاة صحة وعمر الأم والأب وأثقال قلوبهم بهمومهم ومشاكلهم مع أزواجهم أو اخوتهم أو  مشاكل في اعمالهم  ومنظر كبار السن وهم يسيرون على غير هدى في ردهات المستشفى وتركهم يذهبون مع السائق والخادمة لعيادة الأمراض المزمنة.

لا يعرف قيمة الوالدين إلا من فقدهما (وقل ربي ارحمهما )

ما هو الرُشد؟

ما الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في  شدة البلاء  والملاحقة .... ؟
إنهم  سألوا اللّه "الرُشد" دون أن  يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !!!
"إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) "
وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة.؟
طلبوا " الرُشد " قالوا:
"إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ"
وفي قوله تعالى :
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ"
فما الرشد ؟
- إصابة وجه الحقيقة..
- هو السداد ...
- هو السير في الاتجاه الصحيح ...
فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرا عظيما وبوركت خطواتك !!
وبهذا يوصيك اللّه أن تردد :
"وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا (24)
بالرُشد تختصر المراحل، ويختزل كثير من المعاناة، وتتعاظم النتائج ، حين يكون اللّه لك "وليا ًمرشدا ً" لذلك حين بلغ موسى الرجل الصالح "الخضر" لم يطلب منه إلاّ أمراّ واحداّ هو:
قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66)
فقط رُشداً ...
فإن اللّه إذا هيأ لك أسباب الرشد، فإنه قد هيأ لك أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي. ربى زدني علما
اللّهـُمّ هيئ لنا من أمرِنا رشداً

حديث يقشعر منه الجلد

لا تُعْجَبوا بعملِ أحدٍ حتى تنظرُوا بما يُخْتَمُ لهُ ، فإن العاملَ يعملُ زمانا من دهرِهِ ، أو بُرهةً من دهرهِ بعملٍ صالحٍ لو ماتَ [ عليه ] دخلَ الجنةَ ، ثم يتَحوّلَ فيعملُ عملا سيئا ، وإن العبدَ ليعملُ زمانا من دهرهِ يعملُ سيّيء لو ماتَ [ عليه ] دخلَ النارَ ، ثم يتحّولُ فيعملُ عملا صالحا ، وإذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرا استعملهُ قبلَ موتهِ فوفّقَهُ لعملٍ صالحٍ ، [ ثم يقبضهُ عليهِ ]
خلق اللهُ سُبحانَه وتَعالى الخَلقَ والأكوانَ، وقَدَّرَ مَقاديرَ كُلِّ شَيءٍ، وبعِلْمِه عَلِمَ أهلَ الجَنَّةِ، وأَهْلَ النَّارِ، وكُلٌّ مُيسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَه، والإيمانُ بالقَدَرِ مِن تَمامِ الإيمانِ، ولا بُدَّ مِنَ التَّسليمِ المُطلَقِ بِه. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لا تُعجَبوا بعَمَلِ أحَدٍ" في الدُّنيا، إنْ كانَ العَمَلُ صالِحًا أو فاسِدًا "حتى تَنظُروا بما يُختَمُ له" في آخِرِ حَياتِه وقَبلَ مَوتِه؛ "فإنَّ العامِلَ يَعمَلُ زَمانًا مِن دَهرِه، أو بُرهةً مِن دَهرِه" في مُدَّةِ عُمُرِه، "بعَمَلٍ صالِحٍ" فيما يَبدو لِلناسِ مِن ظاهِرِ أعمالِه، وهذا العَمَلُ "لو ماتَ عليه دَخَلَ الجَنَّةَ" وذلك إذا أخلَصَه للهِ عَزَّ وجَلَّ، "ثم يَتحوَّلُ فيَعمَلُ عَمَلًا سَيِّئًا" والمُرادُ أنَّه مَكتوبٌ عِندَ اللهِ في الكِتابِ، وقُدِّرَ عليه أنَّه مِن أهلِ النارِ، فإذا كانَ قَبلَ مَوتِه تَحوَّلَ فعَمِلَ بعَمَلِ أهلِ النارِ، فماتَ فدَخَلَ النارَ "وإنَّ العَبدَ لَيَعمَلُ زَمانًا مِن دَهرِه بعَمَلٍ سَيِّئٍ" مِنَ المَعاصي والشِّركِ فيما يَظهَرُ مِن عَمَلِه لِلنَّاسِ، "لو ماتَ عليه دَخَلَ النارَ" جَزاءً على عَمَلِه السَّيِّئِ، "ثم يَتحوَّلُ" بفضْلِ اللهِ تعالَى وتوفيقِه له "فيَعمَلُ عَمَلًا صالِحًا" والمَعنى أنَّه مَكتوبٌ في الكِتابِ وقُدِّرَ عليه أنَّه مِن أهلِ الجَنَّةِ، فإذا كانَ قَبلَ مَوتِه تَحوَّلَ، فعَمِلَ بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ مِنَ الطاعاتِ والإيمانِ، فماتَ وهو كذلك فدَخَلَ الجَنَّةَ. "وإذا أرادَ اللهُ بعَبدٍ خَيرًا"، أي: إذا أرادَ أنْ يَزيدَ في حَسَناتِه، فيُدخِلَه الجَنَّةَ "استَعمَلَه قَبلَ مَوتِه فوَفَّقَه لِعَمَلٍ صالِحٍ، ثم يَقبِضُه عليه" فيُوفِّقُ اللهُ العَبدَ فيَقومُ بعَمَلٍ صالِحٍ قَبلَ مَوتِه، ويَقبِضُ اللهُ رُوحَه، وهو يُقيمُ هذا العَمَلَ، أو عَقِبَ فِعلِه له، كأنْ يُوفِّقَه لِلصَّلاةِ، ويَقبِضَه وهو يُصلِّي، أو لِلصِّيامِ، ونحوِ ذلك مِن الأعمالِ الصالِحةِ، ويَقبِضَه وهو يَفعَلُها، أو عَقِبَ فِعلِها؛ فلْيَكُنِ المَرءُ على حَذَرٍ، وَلا يَقَعْ في غُرورِ النَّفْسِ إِذا وَجَدَ مِنها صَلاحًا ومَيلًا إِلى الخيرِ، وليَطلُبْ مِنَ اللهِ التَّوفيقَ والسَّدادَ الدَّائِمَ وحُسنَ الخاتِمةِ. وفي الحَديثِ: أنَّ الأعمالَ بالخَواتيمِ. وفيه: ثُبوتُ قَدَرِ اللهِ السَّابِقِ لِخَلقِه، وهوَ عِلْمُه بالأشياءِ قَبلَ كَونِها، وكِتابَتُه لَها قَبلَ بَرئِها. وفيهِ: الحَثُّ عَلى طَلَبِ حُسنِ الخاتِمةِ بالقَولِ والعَمَلِ

برامج التواصل العامة

 ليست"استراحة الشّباب"، أو "جمعة الفتيات" لكي تتبسّط فيها وتُلقي ما قد يخطر على البال، أو ما قد يكون ثالمًا للخلُق والحياء .. بل فيها ما لا يخفى من اختلاف الأجناس والأعمار ممّا يستوجب مُراعاة القُرّاء؛
فصُن نفسك أيها الرجل عن قراءة غيرك ما لا ترضى أن يقرأه محارمك من أجنبي، أو ما يكون مُضرًّا في تربية المُخدّرة والصّبي .. وصوني نفسك أَمَةَ الله عن قراءة غيرك من الرجال ما قد يكون ثُلمة في أنوثتك وحيائك، وعفّتك وطهارتك!

وأمّا ما يكون محرّمًا من الغيبة والفُاحش من القول،  أو ثالمًا للمروءة حتّى عند الخواصّ والصَحْب؛ فهذا ما لا عذر لك بفعله أو قوله لا عند القريب الذي تألفه، ولا عند الغريب الذي تَجهله؛ فتنبّه!

نظرة الناس للمجتمع المسلم

أحوال النّاس في نظرتهم إلى المجتمع المسلم على ثلاثة أقسام:
القسم الأول:
هم قسم أطلقوا أبصارهم إلى المساوئ والمعايب، وعَمِيت أنظارهم عن المحاسن والمحامد؛ فعاشوا في نظرةٍ سوادويّة مُقبِّحة، وساءت ظنونهم عن أهل الملّة الخيِّرة، حتى أدّى ببعضهم إلى التكفير بغير مكفّر، وإلى النّكير لغير منكر.

القسم الثاني:
وهم طائفة يهواها أهل الأراذل من الأشرار؛ حيث عميت أنظارهم عن الفواحش والقُبح، ولا يرون إلا الفضائل والحسْن؛ فلم تتمعّر قلوبهم قطّ عند رؤية المنكرات، ولا يسعون إلى الإصلاح ونشر الخيرات.

وإنّما ساء نظر هاتين الطّائفتين لجهلهم بشريعة الرّحمن، واتّباعهم لهوى الشيطان.

القسم الثالث:
وهم قوم قدِ اعتدلت أبصارهم وحَسُنت؛ فيرون بعين البصر والبصيرة للخير والفضيلة، ولا يعمون عند الشرّ والرذيلة؛ فقلوبهم عند الخيرات مستبشرة شاكرة، وعند الشرور مُسْتاءة ناكرة، فانتفع بهم مجتمعهم لحسن نظرهم، ونالوا رضى ربّهم!

القبائح والمحرمات

إذا رأيت من يخرج القبائح والمحرمات من دائرة القبح والتحريم ويلبسها لباس  الحلال وأنها حقوق للمرأة أو الرجل ويسميها بغير مسمياتها فاعلم أنه خسيس خبيث نفس قبيح عقل

مثل تحريض الشباب والبنات على الخروج على القيم والدين واقامة العلاقات خارج منظمة الزواج''وشرب الخمور'والخلاعة في اللباس''والغمز واللمز والقذف..والدياثة واللواط.فهذه[ قبائح محرمة]وليست[حقوق] حتى وإن غيروا مسمياتها.